却愿意租一间小卧室
日本人极爱过节。这个国家每年有数不清的佳节- - - 乡村节、游神节、城市节……节日活动中有赛马、沿街跳舞等不少内容, 其中对大自然某一方面的赞颂是必不可少的- - - 由此可以看出崇拜自然的日本神道的持久影响。神道作为一种行之有效的信仰体系, 在当今日本已是奄奄一息, 但无可否认, 它对于日本人的自然观有着深刻的影响, 这种影响被佛教进一步强化了, 佛教将整个宇宙动物界、植物界和无机界合而为一。一个最明显的表现, 就是日本人对自然美的强烈爱好。成千上万的人们长途跋涉, 为的只是在繁花似锦的各式樱花树下一饱眼福。日本人常常将这种审美仪式演化成一个纵酒狂欢的时刻, 从而将唯美与作乐结合起来。
日本青年对两项较为高级的运动非常着迷：滑雪和网球。冬季里, 一到周末, 从东京至滑雪区的列车上, 游人和滑雪用具总是挤得满满的。而日本人对网球日益增加的兴趣, 则已经带来了和高尔夫球一样的环境问题。
日本人心理上极端重视与人交往, 特别是希望能与其他日本人在一起。这种愿望之强烈, 可以从日益增多的" 胶囊旅馆" 的顾客身上看出来。这类费用低廉的旅馆所提供的塑料盒子, 恰好能容纳一个人的身体。这本来是为外出的商人提供方便的。但实际上, 许多房客自己有房子, 却愿意租一间小卧室, 并且常常是定期租用就为了能扩大交际, 在旅馆休息室里找人聊聊。同样出于在周围人群中得到安全和温暖的渴望, 许多日本人都喜欢四处闲逛。对他们而言, 消磨时间的最好方式就是沿街溜达、观赏橱窗, 或许还会走进去看看那些定期举办的熙攘而忙乱的艺术展览。
游逛的另一重要内容就是下馆子。仅东京就有大约1 0 万个饮食点。日本目前的快餐工业在规模上和汽车工业相当。东京还有数目繁多、极为奢侈的高级餐馆, 专备上流人士之需。其中最为舒适的还是日本传统饮食。艺妓馆的宴席上是清一色男客, 每名客人都有艺妓陪伴。
可见中西文化交流对中国园林艺术之影响
在园林造景方面, 采用兼收并蓄集锦式手法, 融天下山川名胜园林美景汇于一苑。既显示了皇帝寰宇一统、囊括山海的气势, 又是对模拟自然山水的传统造园手法进一步发展。康、乾时期, 帝王几度南巡, 对小中见大、移步换景、情景交融、乖巧精致见长的江南园林艺术创作境界十分羡慕, 刻意仿造。时嘉兴南湖小瀛洲烟雨楼景色艳丽, 联曰：" 居然海上神仙, 蓬莱方丈; 若问壶中日月, 鸳鸯万年。" 以致乾隆皇帝为此美景六次驻跸于此。所以, 承德避暑山庄烟雨楼全仿此楼而建, 取名都是一样的。再如颐和园谐趣园仿无锡寄畅园, 西堤六桥仿杭州苏堤; 圆明园中许多景区是苏州、扬州、吴兴、杭州、宁波、天台、会稽、庐山等地山川名胜和园林风景的再现。当时被誉为江南四大名园- - - - 海宁安澜园、江宁瞻园、无锡寄畅园、苏州狮子林以及杭州西湖十景也连名带景地模仿于圆明园中。
又如承德避暑山庄以独特的园林建筑手法, 模拟全国自然地理风貌, 西北多山而东南多水, 既具北方山岳苍劲廖廓的气魄, 又有江南水乡风光旖旎的秀丽丰姿。其中有内蒙草原、东北森林风光的试马堞、万树园等, 文园狮子林( 仿苏州狮子林) 、芝径云堤( 仿杭州西湖) 、小金山( 仿镇江金山寺) 等, 还有新疆伊犁式庙宇、蒙古和西藏式喇嘛宗寺等。这种吸取全国优秀山水园景, 经过总结和再创作, 融汇于一园的作法, 使清代宫苑集中国园林艺术大成。圆明园还是一座中西合壁的园林, 园中占地百余亩的西方巴洛克式西洋楼费时十余年才完工, 园内" 大水法" - - - 谐奇趣喷泉, 也是模仿西洋喷泉。由此可见中西文化交流对中国园林艺术之影响。
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