日本作为一个国家整体
日本雄心勃勃的商人或官员, 无论多么喜爱国外生活, 为了自己的职业, 一经召唤就会立刻返回日本。因为在日本工业界和政界最高层, 熟知外国情况、与外国人有广泛交往实际是一个不利因素。一位在国外很知名、很受尊敬的日本政治家, 就因此屡次在首相竞选中失利。" 他是外国人的候选人。" 一位选民冷笑着说。
有两个重要因素可以用来解释日本人对待外国人的保守态度。其一是由于空间、资源和机会缺乏而造成的日本人与生俱来的强烈的防卫心理; 其二是日本人顽固的优越感。
大约4 0 0 年前, 日本的人口密度就已经相当于今日美国的两倍。大量人口和有限财富之间的矛盾, 导致了物质上激烈的生存竞争, 也使日本人从很早时候起就习惯于加入共同防御集团, 为了共同利益而一致对外, 包括对付其他日本人。这种互助关系的存在, 基于一条不言自明的原则：" 我不会打烂你的饭碗, 只要你不打烂我的。"
在当今日本社会中, 这种关系仍然起着重大作用, 最能说明这一点的例子就是三井、三菱或住友这样庞大的工业垄断集团。其实, 日本作为一个国家整体, 就类似于一个超级集团, 它的各个组成部分出于防卫目的而抱成一团。
自古以来的山岳崇拜传统和思想精神
清代宫苑既是全国宗教信仰的缩影, 又是封建帝王" 神道设教" 意识形态的集中反映。承德避暑山庄是清宫苑寺庙最多之地, 其东面和北面山麓星罗棋布地分置着宏伟壮观的寺庙群- - - 外八庙, 它们多数是清廷在解决北部、西北部边疆和西藏问题历史过程中, 为供来承德朝见清帝的各少数民族王公贵族观瞻和居住而建的。其中既有模仿新疆伊犁固而扎庙, 具有蒙古喇嘛风格建造的安远庙, 又有仿照西藏拉萨布达拉宫的普陀宗乘之庙, 还有前为汉式寺宇、后为藏式阇城的普乐寺等。外八庙寺庙群反映了清政府对边疆少数民族加强统治的历史, 也表现了清代多民族宗教信仰和民族文化融合的特点。清代每个宫苑中均有佛寺道观以及神话传说的景观、景点, 如圆明园、颐和园、北海湖中的" 三神山" , 则是秦汉神话传说的神仙境界; 颐和园万寿山狭小的空间中, 其前山有大报恩延寿寺, 南坡中央有体量高耸宏大、金碧辉煌的佛香阁, 周围则有撷秀、敷华二亭及转轮藏、五方阁、宝云阁、众香界、智慧海等宗教建筑众星拱月, 而后山还安排了须弥灵境、四大部洲等景区; 西苑北海仅有0 . 7 平方公里, 就有海上仙山琼岛、供玉佛的承光殿和永安寺、阐佛寺等以及小西天、大西天、观音殿、西方梵境、万佛楼、白塔、精舍等宗教景观景点, 可谓佛楼梵宇, 参差矗立, 香火连片, 西天佛界气氛甚浓; 圆明园中供皇室祭神、崇道、尊儒、信佛之处, 更是星罗棋布。除舍卫城、方壶胜境、慈云普护等景区以外, 寺、庙、斋、观、宫、坛, 不下十几处。
这些宗教建筑景观不仅反映了封建帝王利用宗教维护与巩固其统治, 而且也表现了自古以来的山岳崇拜传统和思想精神。此外, 清代一些宫苑还建有祭祖场所, 如圆明园西北角的安佑宫, 景山北部寿皇宫等, 反映了清代宗法等级制度和推行" 以孝治天下" 的封建思想。
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