日本报纸发行协会已经有些紧张
对于日本人来说, " 知识就是力量" , 不单单是一句道貌岸然的老生常谈, 而是一个基本工作原则。即使眼下没有直接用途, 日本人也愿意为了一个长期目标储存信息。许多机构, 从" 首相办公厅" 到" 全日制糖协会" , 都在对日本人生活的各个方面进行不计其数的民意测验和情况调查。任何日本政府机构或大公司, 都只在获得大量的、全面的有关资料并对这些情报煞费苦心地反复分析之后, 才敢于采取一项新的冒险行动。
出于这种对情报资料的高度重视, 计算机的出现和全新通讯技术的广泛运用使日本人如虎添翼。日本人坚信, 人类历史必将证实, 信息化过程是像工业革命一样的转折点。1 9 8 2 年, 东芝公司工业电子部部长都竹君雄宣称, 信息产业最终会成为世界上最大的产业。尽管有关的基础技术几乎全都导源于美国, 美国的信息处理工业也正迅速向前推进, 但看起来日本人会以比美国更有秩序的方式建设信息社会, 更注意这一工程的社会和经济后果。
今后十年甚至更长时期, 日本经济战略的重点就是" 信息产业" 。信息化进程显然已经开始冲击日本人的日常生活。盒式录像带便是先驱之一, 此外还有" 同声电视" 。家用计算机和信息处理机的出售尽管还比较有限, 但无疑会随着价格的降低而普及。成千个日本家庭已经装备有双向电视系统, 可以随意选择节目。目前存在于印刷和电子手段之间的差异有朝一日必然会消除。事实上, 日本报纸发行协会已经有些紧张。
信息化很可能会给日本人的心理和生活方式带来比对美国人更剧烈的冲击。某大型商业株式会社的一位董事对此表示乐观：" 一旦信息社会到来, 我们就可以在家里办公。日本人将不必再在狭小的城市公寓中挤作一团, 也不必再如此依赖进口油料- - - 因为我们不会再把油料太多地耗费在上下班的路上。"
山水游览的普遍化
" 魏晋之际, 天下多故, 名士少有全者。" 魏晋社会的剧烈动荡, 使士族阶层深感生死无常, 贵贱骤变, 纷纷寻找顺变适时之道。此时, 儒学独尊地位已动摇, 《三国志魏书杜畿传》载杜恕给朝廷上疏：" 今之学者, 师商韩而上法术, 竟以儒家为迂阔, 不周世用。" 而具有自然无为特征, 达生顺民的老、庄思想逐渐兴起。
魏晋玄风炽盛, 名士诗酒风流, 为洁身远祸, 崇尚隐逸生活, 以山居岩栖为高雅。士大夫追求返朴归真、寄情山水, 放荡林下, 逍遥江湖, 视自然为至善至美。" 夫圣人早在庙堂之上, 然其心无异于山林之中" , 从自然中寻觅感悟" 道" , 为古代文化艺术拓展出一片博大而深邃的境界。在魏晋士人对自然美的发掘和追求的社会背景下, 清悠幽深、潇洒玄远的山水画、山水文学也应运而兴, 并成为这一时期文人园林艺术脱颖而出的推动力。" 园林也由此成为一种真正的艺术, 而不再仅仅是畋猎、娱乐、休息场所, 这是一个质的变化, 在完成这个变化中, 东晋和南朝起着决定的作用。" 这也正如魏士衡先生所指出" ：在中国古典审美思想发展史上, 魏晋南北朝是个极为重要的历史阶段, 由于思想上、哲学上的异常活跃, 文学、艺术摆脱了伦理道德和政治的附属地位, 走上独立发展的道路, 从而促进了美学思想的发展。如果说春秋战国时期, 中国的美学思想还是萌芽和幼苗时期, 那么经过两汉和魏晋南北朝时期各个学派思想的互相融合和补充, 古典美学思想体系逐步形成和完善化、成熟化了, 并且在许多艺术理论方面打下了基础。山水游览的普遍化, 带来了山水画和山水文学的兴起, 风景审美就在这种条件下产生并蓬勃发展起来。魏晋南北朝时期为中国古典美学的发展打下了坚实的基础。"
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