在武士当中发展出了一种极其强烈的廉耻心
名誉是同强烈的家族自觉紧紧联结在一起的。可以说, 在一个人出生以前, 名誉感的熏陶就已经存在了。对清白名声的任何侵犯都会被理所当然地视为耻辱。在对少年的教育中, 廉耻心是应当培养的最初的德行之一。" 会被人耻笑的" 、" 有损体面" 、" 不感觉羞耻吗" 等等, 就是促使犯错的少年端正其行为的最终训示。这些话会触及到少年内心最敏感的地方。
羞耻感乃是人类道德自觉的最初征兆。卡莱尔指出：" 羞耻是一切德行、善良风度以及高尚道德的土壤。" 在他之前数百年, 孟子的教诲中也有类似的词句：" 羞恶之心, 义之端也" 。由于偷尝禁果而落到人类头上的最初而且最重的惩罚, 既不是生育时的苦楚, 也不是荆棘的刺痛, 而是羞耻感的觉醒。羞耻感永无休止地纠缠着我们, 这是其他任何事物都难以企及的。武士新井白石说过：" 污名如同树的伤痕, 它不随时间而消逝, 反而只会日益增大。"
在日本, 人们对耻辱的恐惧极为巨大。这种恐惧像达摩克利斯之剑一样悬在每个武士的头顶, 甚至每每带有病态。因为一些极其琐碎的、甚至只是想象上的侮辱, 性情暴躁的自大狂便会勃然大怒, 立即诉诸佩刀, 从而挑起许多不必要的争斗, 断送许多无辜的生命。
据说, 某个商人好心地提醒一个武士他后背上有只跳蚤, 立刻就被砍成两半。那个武士这么做的理由简单而又奇怪：跳蚤是寄生于畜生身上的虫子, 把高贵的武士与畜生同等看待, 是绝不能容许的侮辱。这样的故事未必属实, 它的流传实际上有三层含义：编造出来以吓唬平民百姓; 武士的身份和名誉有时会被滥用; 在武士当中发展出了一种极其强烈的廉耻心。
文人雅士山林情思之寄托
清代盆景已是家居普遍之物, 然其名贵者仍价值百金, 如李斗《扬州画舫录》载有一苏州" 僧幻离, 姓张氏, ……好蓄宣炉砂壶, 自种花卉盆景, 一盆值百金, 每来扬州玩, 好盆景载数艘以随。" 皇家宫苑盆景不仅博采众家之长, 而且多以名贵材料制作。康熙曾作《盆中松》诗云; " 岁寒坚后凋, 秀萼山林性。移根黼座旁, 可托青松柄。" 清代皇帝以景抒情, 对盆景之偏爱, 可见一斑。而盆景作为文人雅士山林情思之寄托, 抒怀之作更举不胜举。
明清时代, 盆景已形成各具地方特色的艺术流派和风格, 尤其是江浙、闽粤与安徽、四川等地区。可惜是" 夕阳无限好, 只是近黄昏" , 封建社会的衰落也影响了与人文精神融汇贯通的古典盆景艺术的发展。
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