“神奇的预言是神话

       任何事物都有其自身的发展历史, 区别仅在于时间长短。事物的发展遵循一定的规律, 规律支配着事物的发展方向。当人们尊重规律并能发掘出规律时, 就能把握事物的发展趋势, 作出符合事物发展方向的正确预见。反之, 当人们无视规律或不能发掘出规律时, 就不能把握事物的发展趋势, 对事物的发展方向所作的预见往往是错误的。所以, 预见的正确与否与我们发掘规律的能力强弱密切相关。

       增强发掘规律能力的第一个因素, 就是要掌握事实事实是发掘规律的依据, 是作出正确预见的基础。列宁说过:" 神奇的预言是神话, 科学的预见却是事实。" 决定事物发展方向的规律尽管深藏于事物内部, 看不见摸不着, 但却反映在大量的事实材料中。只要能掌握大量的事实, 通过对事实的分析就能发掘出事物的内在规律, 对事物的发展方向作出较为正确的预见。所以, 要预见事物的未来变化, 就要从掌握事实材料入手。掌握的事实材料越多, 从中发掘出规律的可能性就越大, 预见的根基越牢固, 预见就容易正确。各种占星术、手相术、算命术等迷信活动, 之所以不能起到预见作用, 就因为它们依据的不是事实而是虚伪。

       增强发掘规律能力的第二个因素, 就是要积累经验经验是建立在许多事实前后相联并被多次证实的基础上的, 因此, 经验在某种程度上对事物的发展更具有预见性。比如, " 月晕而风" 、" 础润而雨" 、" 正月十五雪打灯, 麦到芒种好收成" 这些农谚就是来源于事实基础上的经验, 它在一定范围内确能应验。工作中的" 强人" 之所以具有" 先见之明" , 是因为他们具有丰富的经验。经验使人们善于从事物的现状中发掘出某些规律性的东西, 并以此为依据, 对事物的未来状态作出较为正确的估计。所以, 应该重视经验的作用, 要不断积累经验。经验积累得越丰富, 发掘事物规律性的能力就越强, 对事物的预见就越正确。

       增强发掘规律能力的第三个因素, 就是要学习理论我们知道, 经验只是人们的感性知识, 这类知识根基于事物的表面现象, 而现象中既有真象、也有假象。真象反映了事物的内在本质及固有规律, 把握真象就有助于作出正确预见; 假象则歪曲了事物的内在本质及固有规律, 从假象出发进行预见, 结果往往是错误的。因此, 预见未来不能仅仅凭借经验, 而应该再前进一步, 那就是凭借理论。理论是从社会现象与自然现象中概括总结出来、又经反复检验的知识, 它反映了事物的本质联系及内在规律。

       如果某一职业蒙受玷污

       美国人向别人赠送礼物时, 会夸奖自己的礼物, 而日本人则会贬低它。美国人的意思是:" 这是一件精美的礼物。如果不是精美的物品, 我就不敢拿来送给你。" 日本人的逻辑则是:" 最完美的礼物也无法配得上您。除了表示我的善意以外, 它没有什么价值值得您接受。希望您能把它作为一个纪念留下。"

       如果没有诚信, 礼仪只不过是一场闹剧。伊达正宗说:" 礼之过则谄。" 一位古代的和歌作者告诫:" 心如归于诚之道, 不祈神亦佑焉。" 孔子在《中庸》里极力推崇诚, 赋予它超自然的力量, 甚而至于把它与神灵等量齐观。" 诚" 这个汉字, 是由" 言" 和" 成" 结合而成的, 孔子以他非凡的神秘飞跃到了这样的高度!

       崇高的社会地位要求武士遵循比农民和市民更高的诚信标准。武士重视一诺千金, 谎言和遁词都会被看做卑怯的表现。武士一般并不签订保证书, 他们认为这与自己的品位不相称。所谓" 武士一言" , 就是对言语真实性的充分保证。日本流传着许多因食言而以死相抵的故事。真正的武士把口头发誓也视为对名誉的侮辱, 他们的誓言绝对不会堕落成形式上的游戏或是毫无疑义的感叹词。真正的誓言要不折不扣地以沥血来检验。在日本社会一切较大的职业中, 没有比经商离武士道更远的了。商人在士农工商的社会分层中被置于最低的位置。武士一般靠土地获得收入, 如果愿意的话, 他们甚至可以从事农业。但是柜台和算盘则遭到武士的强烈嫌弃。因此, 封建时代的日本商业, 从未发达到应有的程度。对这种职业的轻蔑, 自然而然使那些不顾毁誉的人聚集于此。

       " 把一个人称为贼, 他就会去偷" 。如果某一职业蒙受玷污, 那么从事该职业的人就会相应降低自己的道德水准。特别是日本开放对外贸易之初, 只有最冒险最毫无顾忌的人才会奔向港口。当然, 任何职业都离不开一定的道德准则。封建时代的日本商人之间也不例外。不过, 在同圈外人打交道的时候, 他们确实" 无愧于" 外界的评价。

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