妓院的门口都挂着妓女的照片
在日本, 男人如果有钱就可以去另找情妇。日本男人不能把自己迷恋的女人带到家里来, 那样他的生活就会变得异常杂乱。当然, 情妇可能是那些精通音乐、舞蹈、按摩以及其他技艺的女子, 也可能只是一般的妓女。不管是哪种, 想找情妇的日本男人都必须与那个女子的雇主签订契约, 以保证那个女人不遭遗弃并且能得到相应的报酬。在特殊情况下, 例如当那个情妇有了小孩时, 男人才可以例外地把女人接回家来。只是进门后, 这个女人不能做妾, 而只能当佣人。她生的小孩称原配夫人为" 母亲" , 也不承认与这个情妇的母子关系。可见, 日本人对家庭义务与外边的" 人情世故" 是分得一清二楚的。
往往只有上流阶级才有能力供养情妇, 而多数日本男人只能偶尔与艺妓或妓女玩玩, 这种玩乐是完全公开的。日本的妻子还要为出去逍遥的丈夫梳洗打扮, 妓院也可以给妻子送账单, 妻子也理所当然地照单付款。当然, 妻子可能对此感到不快, 但也只能自己烦恼一下罢了。一般情况下, 找艺妓的花费要比找妓女高得多, 但即使这样, 与艺妓玩乐一晚的费用只包括享受训练有素、衣着入时、举止得体的美女热情款待的服务费, 并不包括与艺妓们过夜的费用。
如果想与某一艺妓进一步接近, 男的就必须先签订契约, 规定这位艺妓是他的情妇, 而他则是这位艺妓的保护人。还有一种情况就是这位男性魅力十足, 敲开了艺妓的芳心从而自愿献身。因为艺妓的舞蹈、风趣、歌谣、仪态都是既传统又富有挑逗性的, 充满了上层妇人们所不具有的异类情调。这些都是" 人情世故" 的事情, 是对" 忠孝" 礼仪的一种解脱。因而人们没有理由不去尽情享乐, 但关键的一点是必须将这两个领域划分清楚。
妓女都住在政府划定的烟花巷。有的人在与艺妓玩乐过后, 如果余兴未尽, 还可以再去妓院。由于妓院费用少, 没钱的人都宁愿到妓院去寻欢作乐。妓院的门口都挂着妓女的照片, 嫖客们通常毫不避讳地在众人面前对每张照片品头论足, 再做挑选。和艺妓比起来, 妓女们身分卑微, 地位低下。她们大都是因家境穷困而被迫卖给妓院, 不像艺妓那样受过专门的艺术训练。
日本的男人在挑定一位妓女后就与妓院签订契约, 此后这个男人就是这个妓女惟一的客人, 而这个妓女也就理所当然地成了这个男人的情妇。这种妓女是受合同保护的。然而, 有时候也有一些男人在没有签订合约的情况下将女招待或女店员擅自变为自己的" 情妇" , 这样的女性往往是最没有法律保障的, 她们的做法使自己不能被纳入" 家庭义务" 的考虑范围之内了。当日本人读到美国关于年轻妇女被情人抛弃的悲痛欲绝的故事或诗歌时, 他们会把这些私生子的母亲与日本的" 自愿情妇" 联系起来。
来一起看变戏法里的政治现象
在中国的佛教传播史上, 有两个人功劳最大, 由于他们翻译的佛经数量巨大, 所以又被称为古代的翻译大师。这两个人, 离我们近一点的是玄奘, 远一点的是个外国人, 名叫鸠摩罗什。鸠摩罗什来华的时代, 是魏晋乱世, 那个时候, 虽说理论上佛教已经东来, 但实际上并没有生根。好在乱世给了这种很能给人心理治疗的宗教, 一个传播的好机会, 而外来的传教人也大多有点除了翻译以外的本事。
人们都知道鸠摩罗什是个翻译家, 我们现在看到的许多佛经都署着这位大师的大名, 但是, 在那个时候, 鸠摩罗什给人的印象, 却是个法术无边的魔术大师, 在乎他翻译的人, 反倒没几个。人们信佛, 尤其是东晋时期北朝的统治者信佛, 在很大程度上, 在于大师魔术的征服力。那个时候世界还没有出个捣乱的拳王阿里, 人们不明白魔术其实跟神通法力没有什么关系, 固执地相信, 那变幻莫测的魔术, 是神通广大的佛的力量在起作用。
不过, 即使是被人们视为佛的化身的鸠摩罗什, 也没有想到, 为传播佛法而弄的玄虚, 居然给他这个出家人带来意想不到的" 好事" 。那时, 北朝后秦皇帝姚兴, 也是鸠摩罗什大师的信徒之一, 这个胡人皇帝, 对鸠摩罗什佩服得五体投地, 一天忽发奇想, 打算为大师做点什么。当他有了主意之后, 派人请来了大师, 对大师说, 你这么聪明, 没有老婆, 种子怎么传下去? 只听皇帝手一拍, 十个美女从幕后走了出来, 不由分说, 姚兴强将这些美女塞给鸠摩罗什, 让大和尚离开寺庙, 另拨房舍居住, 一点价钱都不许还。
不知为了佛教传播的大计, 大师不得不委曲求全呢, 还是大师到底也是血肉之躯, 扛不住诸美女的强力诱惑( 那个时候的鲜卑女子, 雪白而且艳丽, 根本没有汉人的礼法讲究, 开放得近乎放肆) , 反正作为出家人( 比丘) 的鸠摩罗什笑纳了皇帝的美意至于是安享艳福了呢, 还是像《三国演义》里的关云长一样, 将美女关在后院, 看也不看一眼, 则不得而知。不过, 更大的可能是前者, 因为这么一来, 后秦的众多和尚不免心猿意马, 再也打不住禅了, 大家纷纷提出性要求, 说你是大师享受十个, 我们有一个两个总是可以的。面对和尚们的群体性事件, 大师很镇定, 将众僧集合起来, 对他们说, 我现在手里有一把针, 你们谁能把针吃下去, 就可以跟我一样, 做不到, 大家还回去老老实实打坐参禅。众僧面面相觑, 谁也不说话, 只见鸠摩罗什把针一口吞了下去, 面不改色。大家见了, 自叹弗如, 既然享不了那个艳福, 回去念经去吧, 也顺便保住了自己的清誉, 没有让寺院变成花和尚的大本营。
当然, 鸠摩罗什的绝活, 其实是魔术。这种魔术, 今天即使是档次最低的魔术师也变得精熟, 可是在当时, 却不仅骗来了美女, 而且慑服了众多的僧人, 维持了寺院政局的稳定。无独有偶, 一千多年之后, 临到了中国人晦气的时代, 西方洋人打上门来, 欺负起来就没个完。突然之间, 某些中国人感到愤怒了, 从家里的箱子底里翻出了些据说是祖传的宝贝, 说是可以让洋人的枪炮打上穿不透, 甚至干脆就把它们闭住, 对此, 大家多少有些将信将疑。于是, 高人们站出来了, 要给大家露一手看看。台子搭好了, 这边一人持枪, 那边一人袒着肚子, 一番舞弄并演说后, 拿枪的这个, 终于抬起了枪, 瞄准了那个露肚皮的, 说时迟那时快, 只听一声枪响, 这边枪口冒了股青烟, 那边露肚皮的手里多了一颗弹丸。原来, 放枪的枪里是空包弹, 而弹丸早就在接枪的人身上, 枪一响, 则到了手中。又是一个变魔术的。这回魔术的政治作用可大, 绝非当年吞针可比, 不仅稳定了义和团的军心, 而且动员了千千万万个老百姓起来杀洋灭教, 跟洋鬼子对着干。只是戏法虽然变得高明, 但义和团毕竟不能真的刀枪不入, 被动员起来的老百姓, 当真的碰上洋鬼子的真枪真炮的时候, 还是一个个地倒下去。看来, 政治就是政治, 把戏法给掺和进去, 可能有一时之效, 一旦坏事, 就坏大发了。
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