想成功的人从来不会对它心慈手软
一个旅行者骑马赶路时遇到下大雨, 他浑身又湿又冷, 只想有干衣服穿, 有热乎乎的饭菜吃。他好不容易来到县城的一家小客店, 但客店里挤满了人, 他根本没办法接近火, 而且也没人招呼他吃饭。这要怎么办呢? 旅行者十分着急, 就在这关键时刻他想出了一个好办法, 他大声对客店老板说：" 老板, 拿点儿鱼去
喂喂我的马。"
老板十分吃惊地说：" 马并不吃鱼呀? " 旅行者十分肯定地说：" 不要紧, 按我的命令去做就是了。"
客店里所有人听到这个奇怪的命令都十分好奇, 于是纷纷跑出去看马吃鱼。房间里只剩下旅行者一个人, 他坐在火旁暖身子。当客店老板和那一群人回来时, 老板对他说：" 你的马不吃鱼。"
旅行者说：" 把鱼放在桌子上, 等我把衣服烤干了, 我自己来吃它。"
这个故事给我很大启发, 有些时候看似自己已经被逼, 但只要开动脑筋就可以想出好办法。不经历风雨, 怎么见彩虹? 困难、逆境、逼迫是我们的敌人, 想成功的人从来不会对它心慈手软, 如果它们找上门来, 成功者只会像对待蟑螂那样说：" 踩死它! " 有时候, 我们自己也会成为成功路上的敌人, 那时候我们就必须逼自己战胜自己。
人的一生都将处在一种报恩的阴影之下
近代的日本作了种种努力, 使这种" 尽忠" 的对象慢慢转向具体的天皇本人。明治维新后的第一个天皇就是这种努力最直接的后果, 在他长期的统治中, 自然而然地成了日本国的国体象征。他很少在公众场合露面, 仅有的几次都伴有隆重的庆典仪式。
当群众向天皇行跪拜礼的时候, 鸦雀无声, 没有一个人敢于抬头正视天皇。天皇接见当地官员也纯粹是一些程序性的仪式, 因为面见天皇只是少数" 阁下" 们的特权, 地方执政官员平日是根本没有面见天皇的资格的。天皇一般也不对有争议的政治问题发布诏书, 他所发的诏书的内容一般都是有关道德、节俭方面的。天皇即将驾崩时, 整个日本几乎就成了一座大寺院, 所有的老百姓都跪拜在地为他虔诚地祈祷。
通过这种方式, 天皇成了超越国内一切政治纠纷的象征, 就像美国人对星条旗的忠诚热爱超越一切政党政治的纠纷一样, 在日本天皇的地位也是" 神圣不可侵犯" 的。日本的政治家们充分利用人们对天皇这个最高象征的崇拜来调动人们的积极性。" 为了使陛下放心" , 他们可以献出自己的生命。天皇作为忠诚的象征, 其意义远远超过日本的国旗。
在民政管理中的大部分, 包括从丧葬到税收, 都是国民" 尽忠" 的范围。税吏、警察、地方征兵官员都是臣民尽忠的中介者。在日本人看来, 遵守法律就是对" 皇恩" 最好的回报, 这一点与美国的风俗习惯形成强烈的对照。在美国人看来, 任何新的法律都是对个人自由的干涉, 都会在全国激起民愤。因而人们为了维护、保全自己的自尊心, 都会竭力反对这些法律。日本人会觉得美国人的这种做法简直就是无法无天, 而美国人则认为日本人都是一帮缺乏民主观念的顺民。因而更切实际的说法应该是两国国民对自尊心的认识有不同的理解。这两种风俗各有各的难处：美国的难处在于, 即使颁布一个对全国人民都有利的法规, 也很难被民众广泛接受; 而日本人的难处在于, 人的一生都将处在一种报恩的阴影之下, 这对任何一个民族来说都是一件令人沮丧的事情。
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