因此感觉不到这种力量的存在
周末, 约翰和杰克来到一个鱼塘边来钓鱼。
杰克一边将干蝇挂在鱼钩上, 一边对约翰说：" 如果你确定要钓什么鱼, 你就准备着做一系列的选择吧。选择的正确与否决定你能否钓到, 或者更准确地说能否钓到大鱼。"
杰克将鱼钩准确而且有力地抛向水面, 然后坐下来看着说：" 钓鱼也许应该靠运气的, 不确定性的因素太多了。因为如果我们都做了对的选择, 是否成功则要靠天意。但是, 钓鱼不是傻瓜游戏, 它更像是玩2 1 点扑克牌。你对娱乐场所( 栖息地) 、游戏规则( 鱼) 和概率( 水、食物供应量和天气状态) 了解得越多, 你赢的机会( 钓到大鱼) 就越大。
" 首先, 要挑选一片水域。如果你想钓鲤鱼或者鲫鱼, 那么必须在淡水区域, 比如在水库、鱼塘, 或者在一条不大湍急的小河边。如果你想钓到鲸鱼, 也许需要驾着渔船进入深海, 享受惊涛骇浪的刺激。
" 鱼并非均匀地分配在所有的水域上; 同一区域, 有人能钓到大鲤鱼, 而另一些人钓到的总是小鱼。因此, 选择池塘变得十分重要了。在这个池塘钓鱼, 我是经过反复的选择, 而你则是完全盲目的, 尽管我们碰巧遇在一起了, 但是我们却有区别。这种区别在于我知道自己的选择; 而你是随机, 也许你能有好机会, 但是机会不可能总是惠顾你。真正的成功需要积累和理智的选择。"
杰克的鱼又上钩了, 又是一条大红尾鲤鱼。
杰克微微一笑, 说：" 你知道吗? 为了选择这个鱼池, 我做了长时间的观察和分析, 了解水深和藻类的繁殖状况。也许你觉得这不过是一种娱乐, 似乎应该更轻松些。但是, 如果我们选错了池塘, 拿着鱼竿傻傻地坐在池塘边, 那还不如坐在花园的长椅上眯着眼睛晒太阳呢! 我们也许没必要将钓鱼当成一种体育比赛。但是也不能完全不用心思。这是一种人生态度, 一旦你养成了这种态度, 你就能从中获得某种乐趣- - 思考的乐趣。"
" 选定了池塘, 接下来你应该聘请一个教练。" 杰克接着说, " 许多人宁愿选择做一个失败者, 也不愿意选择依靠他人的帮助和善意, 无论是付费还是免费。如果你立即接受你是无知的、而且什么也不懂的事实, 如果你闭上自己的嘴巴, 那你的钓鱼技术也会迅速提高。
" 最后, 选择一个位置。与人生层次一样, 鱼也有层次之分, 当一个地方的鱼钓完了, 我们必须不断地调整我们的位置。但并非盲目的, 我们必须知道哪些位置会有鱼。鱼是游动的, 机会也是在变化的。也许我们选对了一个好区域, 并且选对了一个好池塘, 但是我们却在一个只有小鱼的浅水区徘徊, 我们又怎么能钓到大鱼呢? 因此, 我们必须不断变化位置来寻找大鱼, 并且在其饥饿的时候投下鱼饵, 将其钓上来。"
选择是一种力量。我们每个人的生活都是被动的, 因此感觉不到这种力量的存在。一旦我们的人生为自己所把握, 我们就能感受到这种力量的存在了
看革命与诗酒佛女人
将这样几个词堆在一起, 无论从哪个角度来说, 似乎都有点不敬。但我下面要说的事情, 的确跟这些词都有关系, 而且无论如何也提炼不出更合适的题目, 所以, 只好这样将就了。记得好像" 诗酒佛" 这样的堆砌, 本是鲁迅先生打算做论述六朝文学的题目, 既然我素来景仰的鲁迅先生都能如此用, 我再堆上点别的, 凑成一盘, 估计也算不得什么。
南社是清末江南文人结的诗社, 从一开始就是个大杂烩。上讲的几个词汇所代表的东西, 南社里都有, 而且革命, 或者说反满的内容, 尤其浓烈。这也没办法, 谁让清朝皇帝在二百多年里, 老是对江南的文人看不上眼, 治了又治, 压了还压, 那么多文字狱, 那么多科场案。眼看满清大厦将倾, 又有上海的外国租界做掩护, 不抓紧时间捣乱, 更待何时? 捣乱的诗人中, 喜欢佛的不少, 既喜欢佛也喜欢女人, 或者说更喜欢女人的更多。不过, 真的做了和尚的却只有两个：一个是苏曼殊, 一个是李叔同苏曼殊是先做和尚, 然后光着头穿西装、闹革命、吃花酒、做诗弄画。李叔同是先穿西装( 甚至穿西式的女装演" 茶花女" ) 、闹革命、吃花酒、做诗做画, 然后出家当和尚。就做和尚的境界而言, 苏曼殊做的是花和尚, 而李叔同做的是戒律严格的苦和尚。虽然有这样的不同, 但这俩人相同点更多, 都才华横溢, 学什么像什么, 于诗于画, 均有可观者。当然, 也都很有女人缘, 走到哪儿都有女人围着, 李叔同出家后, 还有女人找上山来, 在山门苦等。
从古到今, 诗人和诗, 都离不开女人。唐朝是诗的王朝, 害得后世怎么做, 都超不过去。其实, 多亏了当时男女界限不严, 男男女女凑到一块, 浅斟低唱, 帽落袜滑, 不惟妓家, 良家妇女也乐在其中。女诗人鱼玄机, 跟男诗友唱和, 可以涉及性器官( 集句" 山气日夕佳, 众鸟欣有托" , 说的是某诗人有疝气并用了疝气带) ; 公主可以带着相好, 招摇过市, 甚至为相好求考官行方便; 进士及第, 放榜日, 得意者一窝蜂拥进妓楼, 歌伎舞儿, 不仅床上功夫了得, 做起诗来也不让须眉, 诗人浪漫的, 居然有在妓女大腿上写诗的。这种事如果放在后来, 不进大狱也得终身禁锢。都说悲愤出诗人, 其实女人也培育诗人, 如果没有女人, 诗人多半是做不出诗来的。所以, 苏、李二位招女人喜欢, 对近代诗与画的繁荣, 的确大有好处。
二位更有佛缘, 毕竟他们都遁入了空门。无论是苏曼殊这种花和尚, 还是李叔同这种苦行的律宗和尚, 在佛教的某种境界里, 都是可以成正果的, 他们的确也成了正果。
当然, 二位跟革命也有缘, 他们都是反满革命的鼓吹者, 甚至在诗画里, 都不忘渗透着革命的意义。显然, 革命从来都跟浪漫的诗人有着难解难分的缘分, 只是, 浪漫的诗人往往不知道革命完了之后做什么。
同样与革命、诗酒、女人和佛都有缘的南社诗人兼画家是钱化佛。此公没有出家, 但特别喜欢画佛, 只是所画的佛个个都闭着眼睛。人问为什么? 他说：我佛慧眼, 不要看人间的牛鬼蛇神! 钱化佛在辛亥革命时是员勇将, 参加过攻打南京制高点天保城的战斗, 杀进去的时候, 清军做的稀饭尚在, 结果便宜了包括钱在内的敢死队。既然革命后的世界是个佛都不忍看、不愿看的天地, 那么诗人皈依佛门, 也是一种不错的选择。
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