对于这种知恩图报的人
人人都难逃一个" 情" 字, 这是人之常情。所以, 在平时人际交往中也需要进行" 感情投资" 。
很多人都有这种毛病, 一旦关系好了, 就不再觉得自己有责任去维护它了, 往往会忽略双方关系中的一些细节问题例如该通报的信息不通报, 该解释的情况不解释, 总认为" 反正我们关系好, 解释不解释无所谓" , 结果日积月累, 形成难以化解的问题
而更不好的是人们关系亲密之后, 总是对另一方要求越来越高, 总以为别人对自己好是应该的。但是稍有不周或照顾不到, 就有怨言。由此很容易形成恶性循环, 最后损害双方的关系。
人与人之间没有彼此信任则没有互动互利; 没有较深的感情则没有彼此的信任。在人际交往与关系中重视情感因素, 不断增加感情的存款, 就能聚积信任度, 保持和加强亲密互惠的关系
在感情的账户上存款, 就会赢得对方的信任, 那么当我们遇到困难、需要帮助的时候, 这种信任就可以帮助我们, 即使犯有什么过错, 也容易得到别人的谅解; 即便没把话说清楚, 有点小脾气, 对方也能理解。
所以, 我们强调请求别人的支持和帮助, 应该自信主动、坦诚大方地提出, 尽管有许多有效的方法和技巧可以采用, 然而最重要的是自己要乐于助人, 关心他人, 不断增加感情账户上的存款。
如果说建立相互信任、相互帮助的人际关系有什么诀窍的话, 那么这是唯一的和可靠的诀窍。
反之, 不肯增加存款而只想大笔支取的人是无人理会的, 这样的银行账户是根本不存在的。毫无存款, 到需要用钱时, 也就必然无钱可用, 只有欠债了。但欠债总是要还的, 到头来还是要存款。这就是社会与人生大海上的平等互利、收支平衡的灯塔。
互助互利不仅指物质利益, 而且还有精神利益。作为被求助的一方不一定非要给他什么帮助和好处不可, 而且人际交往的互利互惠也不同于做买卖那样必须是等价交换, 立刻兑现。但作为求助者最好能让对方了解助人也会助己。
自己乐于助人, 多主动帮助别人, 会不断增加感情账户上的存款。如上所述, 求人与被人求都是一笔人情账。尽管是人情账, 无法精确地计算, 但是也应当心中有数。
如果对方也是一个能为别人考虑的人, 我们为他帮忙的种种好处, 绝不会像打出去的子弹似的一去不回, 他一定会用别种方式来回报我们。对于这种知恩图报的人, 应该经常给他些帮
助。
看那些只会考试的读书人
晚明小品, 最喜张岱。张岱在他的《夜航船》序中, 讲了一个" 小僧伸脚" 的故事。说是浙江这个地方, 旅行多靠夜航船, 夜航船舱位狭窄, 人一多就拥挤不堪。一日, 一僧人上船, 发现船上已有一士人在高谈阔论, 僧人很自卑, 因此蜷缩在船舱的一个角落里。待了一会儿, 僧人发现士人的话似乎有破绽, 于是问道：" 澹台灭明是一个人还是两个人? "
士人答：“当然是两个人。”
“这等，那么尧舜是一个人还是两个人？”
“当然是一个人。”
“原来是这样。那么，且待小僧伸伸脚。” 澹台灭明是孔门高足，当然是一个人。至于尧舜，自然是古史传说中的两个人。士人无知，却强为知，结果让和尚看不起，和尚于是放开手脚睡觉了。
最初看到这故事的时候，原本以为只是张岱调侃读书人的笑话，并非实有其事。可是后来看了张岱同时代的史学家谈迁的《北游录》，才知道当时的社会上，还真有这样的士人。此人姓丁名宾，不仅中了进士，后来官还做到尚书。说是他进士刚及第时，座师王锡爵对他说：及第了，今后可以看点古文了。他说：那该看什么呢？他的座师说：无非是韩（愈）柳（宗元）欧（阳修）苏（洵、轼、辙）。他问：韩柳欧苏是几个人？后来，又有人跟他谈起廿二史（明清人眼里，只有廿二史），他说，一个人怎么能写了这么多东西？
吴敬梓《儒林外史》里说，苦读到白头的范进，不知道苏东坡是何许人也，我们只当它是小说；徐灵胎的“读书人，滥时文，烂如泥”，我们当它是打油（诗）；张岱的“小僧伸脚”，自然是小品。但是，我们拿谈迁怎么办？看来，科举虽然出过些明白人，但也搭配出了不少糊涂虫。
明清两朝，是中国科举考试制度最完备的时代。由于考试才是做官的正经途径，不仅皇帝而且百姓也都看得起，所以，读书人不仅围着考试转，而且围着考试的内容转。明清考八股文，预备考试，关键点有三个方面：一是四书要烂熟，提起一句要知道上下文，不能有半点差池，因为考试基本上是从四书里出题，摘出一句来，让你模拟圣贤的口吻说话，如果不知道摘出那句话的上下文，就写不出东西来了；二是朱（熹）注要明了，朱熹的四书注释，是考试作文的指导思想，代圣贤立言，说话，不能出朱熹的范围，出了格，轻则白考，重则嘛……；三是对对子要敏捷，八股文系由对仗的句子组成，对子对不明白，就写不出好的文章。当时，人世间车载斗量的“考试复习资料”，全都是围着这三点展开，而考生也在这三点上下功夫，至于别的嘛，基本上都算是闲书了。管你是四史还是三通，再具有价值，在备考期间，无论是老师还是家长（如果考生本人就是家长的话，就是他的家人），都不会鼓励考生去涉猎的。大家要看的，只是那些复习资料，而这些资料，又大半出自类似马二先生、匡超人这样的不第秀才之手，内容如何，可想而知。
众所周知，那时的教育是被捆绑在科举考试上的，所以，那时的教育，也是一个应试教育。古今中外，凡是应试教育，学生就不是学生了，只是考生。考试的压力越大，就越是将他们学习的内容局限在考试内容上面，凡是不考的，大家碰都不碰。正因为如此，在夜航船上，读书人也只好让和尚伸脚了。说也怪，这样的读书人，偏可以当上科门高第。这次第，就算是像徐灵胎说的，是国家和百姓的晦气吧。六百多年过去了，国家百姓还不是一直这么晦气下来了，还要晦气到几时？天知道。
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