色彩其次的审美心理
当人类开始绘彩于他物时, 色彩不仅改造了着色对象, 也改造了自己。着色对象因而脱胎换骨, 生出了新的生命和气息, 而色彩本身也收起了单纯的咒术魔力, 传达出种种美好的思想和感情。色彩的人文化过程, 不仅给世界增添了缤纷五彩, 更给世界增添了一种共通的表情达意的象征符号。
如果说, 原始人在墓穴中涂抹色彩是祈祝死者永享人间幸福的话, 那么, 原始人在洞穴的岩壁上绘彩, 意义就大不相同了。描绘在岩壁上的各种动物形象, 表达了一种征服和占有的欲望, 是对战斗安全和捕获成功的向往。它既有超越人间的巫术意蕴, 又充满了日常生活的世俗情调。在武器和盾牌上绘画狰狞的魔怪和凶猛的禽兽, 是为了恐吓和震慑对手, 增强武器的精神威力。而色彩的咒术性和象征性, 使力和威同时呈现。考古资料表明, 原始人绘彩他物最多的题材是氏族的图腾。郭沫若在中国史稿》中谈到：" 在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像, 在仰韶文化的彩陶上除有鸟、鱼, 蛙等外, 还有人首虫身等图像, 有些可能就是当时的氏族图腾。" 我们远古的祖先, 把人类自身的模样和祖先图腾的形状, 拼缀成一幅幅半人半兽、半人半禽的图腾形象, 这是原始人对兽类祖先的猜想, 是禽兽的拟人化著名的仰韶文化彩陶盆中的人面鱼身的形象, 应该是一幅祖先图腾" 真容" 的存照。
由于氏族的分化, 部落的再生图腾往往不另寻他物, 而以不同的颜色加以区别摩尔根在《古代社会》中讲到美洲印第安图斯卡罗腊部落有苍狼氏族和黄狼氏族之分, 鸦声部落有白鹭和黑我国原始部落的再生鹫之分, 这些都是由一个氏族分化而来的图腾也是以颜色区分的。刘恕《通鉴外记》记载大皞部落的官号有青龙、赤龙、白龙、黑龙和黄龙, 这些官名, 都是氏族图腾的衍生《左传》记载, 少皞部落以鸟名官, 其官号有青鸟、丹鸟, 也是图腾的演变。色彩分明, 在这里起着界别分类的作用。绘彩于他物, 使色彩的使用成为人类一种重要的文化现象。不同的民族在各自独特的生存环境的影响下, 表现出对不同色彩格外亲密的因缘。日本色彩史专家城一夫, 在色彩史话》一书中, 把世界分文化, 把大理石成三个不同的色彩文化圈。源于古希腊、罗马的欧的白色作为理想的单色世界, 从古希腊的帕台农神庙到巴黎圣母院, 从维纳斯到大卫, 都是白色的石的丰碑对于白色人种的欧人来说, 没有比洁白的颜色更能引起他们的钟爱了。以波斯为中心的中近东文化圈, 构建他们宏伟宫殿的是上, 烧制出精美陶器的也是土, 于是, 形成了以土色为基调的多彩世界。而中国和日本的文化圈, 则以木营造他们的宫殿、佛像和器具, 平淡朴素的木色和木纹, 形成了一种轮廓为主、色彩其次的审美心理, 白和黑体现了全部色彩。也许我们不完全同意这一观, 但他的分析, 则很有启发性。现在, 频繁的文化交流使世界变得非常狭小。不同色彩的文化圈都以各自的魅力吸引对方, 推动着色彩文化的交流和融合。当人类开始用色彩打扮世界时, 就已经宣告：人类决心迎来一个多
了解杨秀清的历史
杨秀清的原籍是广东嘉应州, 后迁居到广西桂平的大黄江, 以种地烧炭为业。杨秀清心机狡诈, 原本名叫杨嗣龙, 后因与洪秀全以兄弟相称, 才改名叫杨秀清。在太平军中, 杨秀清号称" 正军师东王" , 一切军中大事都由其裁定。太平军攻打永安时, 清军势力正盛, 使太平军屡屡受挫, 洪秀全心灰意冷, 唯独杨秀清意志坚挺。杨秀清采取种种措施, 笼络人心, 重震军威, 并采取种种手段迫使他人服从自己。洪秀全托名天主教, 捏造天父天兄等名目, 杨秀清则煞有介事地为洪秀全作证, 还假借天父天兄下凡附体, 以天父天兄的名义, 动辙叱令洪秀全下跪受杖, 因此, 洪秀全也怕他三分。太平军占据江宁( 今南京) 后, 洪秀全深居简出, 不问军务, 甚至连部下也很难见到他。而杨秀清却威风凛凛, 每次出行必大摆排场, 前呼后拥, 吹吹打打, 好不威风。杨府更是琳琅锦绣, 豪华气派, 好似" 天宫" 一般。当时, 仅供杨秀清使唤的童男艳女就数以千百计。杨秀清如此贪欲无度, 以至患了眼疾, 卧病在床。再说洪秀全的妹妹洪宣娇, 原为萧朝贵之妻, 曾与杨秀清关系暖昧。萧朝贵死了以后, 被杨秀清藏在自己宫中, 杨秀清便写信给洪秀全, 请洪秀全准许洪宣娇给自己治病。因洪宣娇会按摩, 洪秀全无奈, 只好同意。当时, 洪秀全已经十分惧怕杨秀清。
咸丰六年七月, 朝廷的钦差大臣向荣死去。杨秀清及部下都举杯庆贺。因杨秀清早有自立之意, 便令其部下呼他" 万岁" 。部下有不服从他的人, 就密助洪秀全召回了韦昌辉和石达开。韦昌辉先行来到杨府, 频频向杨秀清祝酒, 待杨秀清酒酣之际, 韦昌辉突然抽刀, 猛地向杨秀清刺去, 结果, 杨秀清的胸部被穿透, 旋即毖命。杨秀清的族党也被斩尽杀绝。杨秀清死后, 他的尸体被韦昌辉残忍地煮了, 并被分给众将士" 品尝。"
人说" 自古权臣震主, 不能以功名终" 。况且洪、杨二人均为首事之枭杰, 而杨秀清的心计才能又均在洪秀全之上, 所以, 杨秀清遭此厄运也就在所难免了。然而, " 鸟未尽而弓已藏, 兔方逐而狗早烹。" 洪秀全在事业未竟之时杀死杨秀清, 也实为他的一大失策。洪秀全和杨秀清开始时以兄弟相称, 而后却又同室操戈, 铸成如此大错。人们都说这是权利相争的缘故。其实, 最致命的原因在于：洪、杨二人本来约为兄弟, 加之二人又同为拜上帝会的创始人, 这就使杨秀清具有了很多的特权, 其野心也随之越来越大。洪秀全自称是" 天父天兄" , 杨秀清便利用这一点, 动辄就说天父天兄下凡附体, 叫自己如何如何。因此, 他才敢叱令洪秀全下跪受罚, 而洪秀全却也服服帖帖。洪秀全如此听命, 一来为了取信于众, 因为天父天兄等名目本来就是他们自己捏造的。二来是为了安抚杨秀清。实在是不得已而为之。正因为上述这些原因, 才使得东王的地位和权势均在其他诸王之上, 以至于洪秀全称" 万岁" , 杨秀清则称" 九千岁" 。可见, 当时杨秀清的势力已足以与洪秀全相匹敌。自太平军定都南京以后, 杨秀清的野心越发升级, 他让洪秀全深居简出, 不问政事, 而自己却操持一切权柄, 随意调兵遣将, 直至酿成惨祸。可见, 太平天国的一切制度, 纯像演义小说里所杜撰出来的理想结局一样, 有史以来从未见过。这才是他们最终失败的根本原因。
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