同时也更了解自己所生存的世界
眼观六路, 耳听八方" 阅历人活着总有陌生的事物, 即使" 丰富。不熟悉就陌生。有没有先于熟悉父母一从襁褓里出来就不陌生的呢? 偏偏就有, 是梦。心理学的说法, 梦是一种无意想象, 缺乏意志控制, 各种刺激痕迹呈现不规则联系, 所以这家伙与生俱来, 尚在孩提, 有时能搅得你长啼不止, 大人们说这是受了惊吓, 谁的惊吓? 梦。当代尚有一说, " 幼儿梦中亦学习" 的。芬兰图尔库大学研究人员, 在《自然》杂志上发表的此项" 成果" 称, 幼儿的大脑结构表明, 他们可以在睡梦中学会辨别发音。其实梦极其虚幻, 闭着眼的时候, 也还恍来恍去, 一睁眼, 就没了。总也记不住。用笔把梦记下来的, 不是没有, 却很少。吴组湘先生年轻时就记过梦, 上个世纪３年代发表在《太白》杂０志上, 叫《谈梦》。他说：" 我常常想写点小小文章来记述我的梦。我差不多每晚都做梦, 有时一夜两三起, 有时杂碎模糊, 简直点不清有多少起。在量上既已这样的可观, 而在内质上也是很不含糊; 除去少数几个经常做的而外, 内容大多稀奇怪诞, 极尽变化; 而且又有一个统一的风格, 就是把自己表现得非常怯弱、苦恼。总之是很不愉快。" " 很不愉快" , 恰是梦的" 内质" , 也难怪人与人握别时除了礼节性的" 再见" 之外, 有的还祝福对方" 做个好梦" 。不错, 做个好梦是很难得的。好梦, 可解释为梦想, 也多指梦也就变了。梦想想。凡梦想, 便是生活中最美丽的寄托, " 内质最大的好处是可以转化为理想, 理想可以转化为现实。可以说梦想是理想的前身, 理想是现实的前身。有了" 美丽的寄托" , 加上苦搏, 再加上中华人民共和国建国初经常听到的" 努力努力再努力" , 于是好梦就变成现实了。所谓" 梦想成真" , 由来于此。人的成功大抵没有超越这个规律。这个规律一般在自然科学范畴找得到, 不是神话童话寓言那种" 美丽的寄托" 。神力达得到, 而人力达不到的, 就没" 规律" ; 梦想就转化不到理想上来, 理想就转化不到现实中来, 只是空想, 空想是不能成" 真" 的。达芬奇就空想过, 不赖于科技, 赤裸着身子飞起来。但空想不会成功。可是, 尼采说：" 假定某人常在梦中飞翔, 最后, 当他做梦时, 他意识到自己的力量, 意识到自己的翱翔艺术, 有如那是他的天赋恩典、他的性格, 以及令人称羡的幸福。他相信自己能够以快乐无比的神情体会每一种飞升的弧线与角度; 他知道, 那是一种轻飘飘的神圣感觉, 没有拘束, 没有紧张而' 飞上完全不受地心引力去' , 不必谦让, 不必自卑而' 飞下来' 支配! 这种做梦经验、这种做梦习惯的人, 怎么可能在清醒人生中找不到' 幸福' 的不同彩色与定义呢? " 或许正是这种梦成就了达芬奇这样的天才, 正是这样的梦衍生研梦想成真出来的梦想对人类生活产生并具有传奇性导向０究者也就大有人在。最有影响的就是弗洛伊德的《释梦》。１０年来, 据说有三本书影响人类观念至为剧烈, 一本是探索社会真相的马克思的《资本论》; 一本是探索宇宙真相的爱因斯坦的《广义相对论》; 一本就是动辄追根到性、探索人类内心真相的《释梦》" 梦是' 愿望的达成' , 并将梦的' 显意' 推而导之, 从中绎出' 隐意' ……" 不过流沙河先生就提出质疑：" 梦皆有隐意吗? 释梦必须追根到性吗? 在下读书得闲, 检出《太平广记》记梦文字总共０读之。读毕深感惊异这１７个梦, 不但皆无象征性的隐１７０篇意, 而且无一梦可以追根到性。" 亦有一说是《脑内革命》一书的观点, 即人的梦来自于其右脑, 右脑被称之为" 祖先脑" 或" 智慧脑" , 是说人的祖辈经历和经验的信息积累和沉淀, 到了自己的后人的梦里, 就是" 信息积累和沉淀" 的" 泛起" 。又一家之言而已。迷信不得谁说的对谁说的不对, 抑或说谁说的相对的对谁说的相对的不对, 这只待研究者去研究了。
盖尔? 戴兰妮, 据介绍她是美国顶尖级的梦学研究心理学家, 她研究出一套突破性的解梦方法, 所谓" 孵梦" 、" 解梦" 、" 活用梦" 。颇具诱惑力的是, 书中鼓吹" 因为做梦而发现人生的意义与目的, 同时也更了解自己所生存的世界, 并形成不可动摇的价值信念" , 让读者不必依赖专家即可自行解梦。解梦, 就是分析梦, 也就带了几分荒诞。就如哲学家傅柯所说, 对于梦的分析, 就是对存在的探讨, 就是对生命的实践。梦是" 大我" , 之所以是" 大我" 因为它比我们清醒时更丰富、更" 后现代" , 它是古今中外( 也许包括未来) 人类共通的语言, 甚至更是宇宙所共通的语言。这就带了些玄学与神秘学的意味, 有些像中国传统的《周公解梦》一类" 不出吉凶是非、因果相报、仕途穷通、科场得失、鬼神感应、死生宿命" 。近读一清代人讲的《梦神告盗》故事：" 沈辽睿达, 存中之侄, 善书, 舟过富池吴将军甘宁庙, 遇风, 遥祷于神。风止泊岸, 乃作赞, 手书之, 留庙中。后为好事者取去, 郡守梦神告之, 追获而还之庙。" " 赞" 是一种古时的文体, 又经似乎名气很大的书法家亲笔手书, 留在庙里敬神的, 不想被行为不端的人偷走了。神就从地方官的梦里告了状, 捉住了小偷, 把那墨宝重新归还了庙里。这自然是无稽之谈。不过梦想成真的事还是颇多记载的。清末民初的陆士谔, １８７９年出生, 是一位多产作家, 一生写了百余部小说, ３２岁时也就是１９１２年左右创作的《新中国》最为著名。这本书就是他的梦想之作。小说又名《立宪四十年后之中国》, 书中写道：" 万国博览会" 在上海浦东举行, 为此在上海滩建成了浦东大铁桥和越江隧道, 还造了地铁。有趣的是为了造地铁, 还发生不同意见的争执, 有说造在地下, 有说要造高架。争论到最后, 说是造高架行驶噪声太大, 且高架铁竖柱影响市容又不便, 最终定下造地下电车隧道。你说怪不怪, 如今, 陆士谔梦中的三大工程已变成了现实。
上面是在《新民晚报》上吴少华先生所撰《陆士谔的梦想》一文中说的, " 更让人惊讶的是, 《新中国》之梦中的三大工程与现在上海的南浦大桥, 延安东路越江隧道及地铁一号线的地点方位出奇地相仿。陆士谔在新中国的梦, 还有更' 神奇' 之处, 他设想在陆家嘴建造金融中心, 在跑马厅( 人民广场) 造剧院……" 也就要不再是梦了。
管理者请培养与员工之间的感情
当理智与情感一致起来时, 情感就更成为理智行为的推动力。情感不只调节人的认识方向, 调节人的行为, 而且当人们的情感有了更多一致时, 即人们有共同的心理体验和表达方式时, 人们的感情追求便成为了每个成员的自觉立场。然而情感不是在自身形象确立过程中、在自身工作取得成果后自然获得的。没有把情感作为管理者工作的一个自觉的组成部分, 有意识地培养管理者与被管理下属员工之间的感情, 增强员工的向心力和凝聚力。
人的情感是人对现实环境是否适应的一种心理反映, 情感时常引导人们接受理智尚属模糊的事物, 成为理智的先导。
美国的托马斯。彼德斯和南希奥斯丁在《领导艺术》一书中说：" 我们认为伟大的领导者的特殊之处, 是每个领导者都鼓励人性, 并将人性的实质遍布到整个组织中去。每个领导者创建' 人人愿意去的地方' 、' 人人愿意呆的地方' , 能随意表达出献身的精神、奔放的热情, 和对人的体贴关心而无所顾忌, 那就是他们与众不同之处。" 你不必完全同意他们的观点, 但你应该明白他们的这种思想对你的管理来说肯定是有益的。
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