然而他却不愿意节制暴饮暴食的欲望
人们渴望改善自己所处的境况, 但却不愿意提高自己的能力, 因此他们的境况依旧。而那些在自我磨炼方面毫不退缩的人, 总能实现他心中既定的目标。这个道理是放之四海皆准。甚至连那些把获取财富作为自己惟一目标的人们, 在目标实现之前, 都必须做好将付出巨大的个人牺牲的准备。试想一下, 想获得成功的人, 又怎么能不做出巨大的个人牺牲呢?
这里首先讲述一位非常不幸的穷人的例子。
有一位穷人, 他热切期望着自己所处的卑劣境况能够得到改善, 自己能够过上比较幸福的家庭生活。然而他在工作中做不到兢兢业业, 总是爱开小差, 他觉得既然老板给自己开的工资不高, 那么自己想方设法欺骗老板也是公平合理的。他内心抱着懒惰的、欺骗的思想, 没有一种努力奋斗、敢做敢为的男子汉气概, 所以他不仅很难走出他所处的不幸, 而且实际上他正把自己引向更大的不幸。
接下来讲述一位富人的例子。
有一位富人由于暴饮暴食, 长期遭受疾病的折磨。他愿意花大笔金钱祛除疾病, 然而他却不愿意节制暴饮暴食的欲望。他想尽情享用各种食物, 而且又想拥有健康。像他这样一个人完全不适合拥有健康, 因为他连健康生活的第一原则都没有学会。
最后再讲述一位老板的例子。
一位老板为了免交管理费, 就耍一些花招欺骗政府管理部门。另外他希望获得更多的利益, 于是不惜大量降低员工们的工资。像这样一个人是很难达到发财致富的目的的, 而且当他发现自己遭受破产, 名声扫地的时候, 他只是一个劲儿地指责时运不济, 根本没有认识到其实他昔日所做的一切都是在作茧自缚。
我在此讲述这三个例子, 只是想阐明一条真理：也许很多人没有意识到, 造成这种困境的原因正是我们自己。
我国民族之五指山下的黎族
黎族是海南岛五指山下的少数民族, 人口1 1 1 万, 绝大部分居住在海南黎族苗族自治州。自古以来, 勤劳勇敢的黎族人民就生息和劳动在海南岛这块风景秀丽的土地上。黎族是历史悠久的古老民族, 但社会发展缓慢。新中国成立前, 大部分地区还处在比较原始的社会状态下。新中国成立后, 才发生了翻天覆地的变化。
黎族有自己民族的特有文化艺术, 民歌、传说、故事等丰富多彩, 传统乐器口弓( 口弦) 、鼻箫等演奏优美动听, " 钱铃双刀舞" 、" 打柴舞" 等独具民族特色。织绣工艺品上有鸟兽、花草、人物等多种不同图案, 头巾、统裙、被单等都有美观华丽的花纹, " 崖州被" 和远在宋代就很出名的黎单、黎锦都以其精巧细密而驰名天下。
古老独特的跳竹竿是黎族的一种传统体育活动。凡是喜庆节日, 跳竹竿表演是必不可少的。这不仅在于它的活泼紧张的气氛, 更在于它充满着独特的民族乡土气息。所以, 不仅年轻人喜爱跳竹竿, 男女老少也爱看跳竹竿表演。
跳竹竿时要用8 根长竹竿, 平行排放成4 行。竹竿两端各有4 人成一排, 双膝着地, 每人两手各握1 根竹竿的顶端, 在音乐、锣鼓的伴奏下, 持竿的人就随着鼓点的节奏不断地使竹竿一开一合, 这时另有4 人或8 人在其间机智灵巧地跳跃。当竹竿分开时, 他们的双脚或单腿巧妙地着地, 不等竹竿合拢又急速地抽腿跃上半空, 同时还舒展手臂, 时而似凤凰展翅, 时而像海鸥飞翔, 做出各种优美的舞蹈姿态。围观者不时击掌助兴, 呐喊助威, 场面壮观, 气氛热烈, 呈现出浓厚的乡土气。
随着摆竹竿的节奏不断加快, 跳跃的难度也逐渐增大, 跳竿者只有反应灵敏、动作快捷利落, 才能巧过难关。否则一旦被竹竿夹住, 摆竹竿的人就会毫不留情地将他抛出场外。胜利过关者, 人们则用竹竿将他高高抬起, 表示祝贺, 有的还给小伙子敬上一碗米酒, 给取胜的姑娘献上槟榔, 表示奖励。黎族妇女勤劳善良, 聪明能干。很早以前, 她们就创造了较先进的纺织技术。早在宋代, 黎单( 床单) 、黎锦就很有名, 他们制造的脚踏纺织机已运用了转轮和传动带等先进方法。她们不仅会纺线织布, 还掌握了染棉纱、棉布的染色技术, 能染出青、黑、红、黄、蓝等不同颜色的布, 创造了比较复杂的缬染法。南宋末年的黄道婆曾拜黎族姑娘为师, 向她们学习纺纱、配色、综线等纺织技术, 并与黎族姐妹结下了深厚的情谊。黄道婆在黎族地区一住就是4 0 年, 全面掌握了纺织染布的一整套技术。到元代( 1 2 9 5 年) , 她带着纺织机和学到的技术, 告别了朝夕相处的黎族姐妹, 回到家乡。回乡后, 她以织" 崖州被" 为生, 耐心地向乡亲们传授纺织技术, 还结合汉族的传统方法, 创造了一批新的棉纺工具, 又对轧棉籽、弹棉花、纺纱和织布等一些工艺作了大胆革新, 创造出了当时世界上最先进的棉纺机具和技术。黄道婆对我国纺织业所作的贡献, 集中体现了黎族和汉族人民的勤劳、智慧和深厚感情。
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