疲劳因素对劳动生产率有至关重要的影响
疲劳的人容易心情忧虑, 至少更容易使你产生忧虑。任何一位略懂医学常识的人都知道, 疲劳会降低身体免疫力, 而任何一位心理学家也会告诉你, 疲劳同样会降低你对忧虑和恐惧等感觉的抵抗力。所以, 防止疲劳在一定程度上也可以防止忧虑。雅格布森医生是芝加哥大学实验心理学实验室主任, 他花了很多年的
时间, 研究放松紧张情绪的方法在医药上的用途, 同时他还写了两本这样的书。他认为任何一种精神和情绪上的紧张状态, 在完全放松之后就会消失了。也就是说, 如果你能放松紧张情绪, 忧虑也就随之解了。
休息并不是绝对什么事都不做, 休息就是修补。" 在短丹尼尔说:短的休息时间里, 就能有很强的修补功能, 即使只打五分钟的瞌睡, 也能做到防" 疲" 于未然。棒球名将迈克尔说, 每次出赛之前如果他不睡一会儿的话, 到第五局就会觉得筋疲力尽了。可是如果赛前睡一会儿的话, 哪怕只睡五分钟, 他也能够赛完全场, 并不感到疲劳。
有人曾问过罗斯福夫人, 她在白宫的1 2 年里, 是如何应付那么多繁忙的事务。她说, 每次接见一大群记者或者是要发表一次演说之前, 她通常都坐在一张椅子上或是沙发上, 闭目养神2 0 分钟, 从而保持充沛精力。
奥特里是一位马术比赛的著名选手。在他将要参加世界骑术吉恩赛时, 他总是在他的休息室里放上一张行军床, " 每天下午我都要在那里躺一会儿, " 吉恩奥特里说, " 当我在好莱坞拍电影的时候, 我常常依靠在一张很大的软椅子里, 每天睡一两次午觉, 这样可以使我精力旺盛。"
爱迪生也认为他无穷的精力和耐力, 都来自于他能随时想睡就睡的习惯。像故事中提到的人那样, 多休息会儿让人精力充沛。亨利福特8 0 岁大寿时依然精神矍铄, 他看起来总是那样有精神, 那样健康。有人问他保持精力旺盛的秘诀是什么, 他说:" 能坐下的时候我绝不站着, 能躺下的时候我绝不坐着。" 这就是聪明人的大智慧。好莱坞的一位著名电影导演杰克也曾尝试过类似的方法。他后来说, 效果出奇地好。他说几年前他常常感到劳累和疲乏, 为此, 他几乎什么招都试过, 常吃维他命和别的补药, 但对他没有一点帮助。当专家建议他天天去" 度假" , 怎么做呢? 就是当他独自在办公室里, 或和手下开会前, 躺下来放松自己, 放松心情。
过了两年, 他说:" 奇迹出现了, 这是我的医生说的。以前每次和我手下的人谈工作的时候, 我总是坐在椅子里, 非常紧张和劳累。现在每次开会前, 我喜欢小憩片刻, 躺在办公室的长沙发上。我现在觉得比我从前好过多了, 每天能多工作两个小时, 很少感到疲劳。" 你是如何对付紧张的工作压力的呢? 如果你是一名打字员, 你就不能像爱迪生那样, 每天在办公室里睡午觉; 而如果你是一个会计师, 你也不可能躺在长沙发上跟你的老板讨论账目报表的问题。但是如果你的生活节奏比较慢的话, 可以利用每天中午回去吃午饭的时间睡十分钟的午觉。在第二次世界大战期间, 马歇尔将军虽然必须忙碌地指挥美军部队作战, 期
间还是会挤时间休息, 以保持精力。
如果你已经过了5 0 岁, 你还觉得忙得没一点休息时间的话, 那么赶快趁早买人寿保险吧, 预防过早地倒下。要是你没有办法在中午睡个午觉, 至少要在吃晚饭之前躺下休息一个小时, 这比喝一杯饭前酒要便宜实用得多了, 也不用花一分钱, 省钱又省力。素有" 科学管理之父" 之称的泰罗通过一系列试验发现, 疲劳因素对劳动生产率有至关重要的影响。得到合理休息的工人的劳动效率明显得到提高, 在同样的时间内, 能完成更多的工作量, 一天下来, 劳动成果是没有休息的其他工人的四五倍。由此可知, 疲劳前的休息多么有益!
因此, 保持生机勃勃、精力充沛, 永不感到劳累的秘密, 就是常常休息, 在你感到疲劳之前先休息。
一句箴言:休息像是清凉的浪花, 会把你头脑中的一切污浊荡涤干净。
法的演进的重要问题
社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发展归根到底是同社会存在的发展相适应的, 社会存在发生了变化, 社会意识就会相应地发生变化。一方面, 在法的发展过程中, 生产力是一个决定性的因素。生产力的发展使生产关系随之作出调适和重构, 其中占统治地位的生产关系又构成一定社会的经济基础。经济基础的内容包括生产资料所有制关系、产品分配关系以及人与人之间的地位关系, 表现为一定社会的经济、政治和文化关系。按照马克思主义的观点, 经济基础的存在必须要有与之相适应的上层建筑, 否则经济基础的巩固和发展就没有保障。在任何国家的政治结构中, 法的上层建筑总是一个非常重要的部分。法的上层建筑既有实体的, 如法庭、监狱和警察, 也有观念的, 如政治法律思想。
不仅如此, 生产力的发展也间接地促进社会意识形式的发展, 而在社会意识形式中, 以政治法律思想为核心的意识形态又决定了社会意识形式的性质和发展方向。
通过以上分析可以看出, 唯物主义认为法的本原既不是神意, 也不是绝对理性, 更不是所谓君主的主权命令, 而是根植于社会的物质生活条件。
法的演进是一个过程, 包括法的起源、发展和现代化。至于法的消亡问题, 学界一直存在争论。有的学者认为法最终是要消亡的, 有的学者认为法是不会消亡的。笔者认为, 这种争论只是由于双方所持的社会历史发展观不同而已, 并无多大的现实意义。在当今中国, 法的演进的重要问题不是法的消亡问题, 而是法的现代化问题。
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