因此过去拜访这位农民
艾森豪威尔在一次演讲的开场白中, 讲了一个小时候在堪萨斯农场的一件事, 来说明自己的处境。
他回忆说：" 我们想要跟一位老农买一头奶牛, 因此过去拜访这位农民, 并问他这头牛的血统, 不过他听不懂这是什么意思; 我们接着问他这头牛的奶制品产量, 他说他完全不知道; 最后, 我们问他知不知道这头奶牛每年能够生产多少牛奶, 这位农民还是摇了摇头说：' 我不知道, 不过她是个诚实的奶牛, 她有多少牛奶就会给你多少。
艾森豪威尔开场白的最后一句就是：" 我就像这头老奶牛一样：知无不言, 言无不尽。"
这种使命感非常的单纯, 每当惰性悄悄出现, 让你想要偷点儿懒, 不全力以赴的时候, 不妨想想艾森豪威尔的这段话, 如果你倾注全部的心力, 所获得的成果自然更加令人满意。
肯布兰德曾说：" 兴趣和使命这两者是有差别的, 如果你对某种事件有兴趣的话, 你只会在自己方便的时候偶尔为之; 但是当你对某件事情具有使命感的时候, 你不会拿任何借口去搪塞, 只会努力向前, 并且做出最亮丽的成果。"
在美国, 将近8 2 % 的工薪阶层表示自己在工作上并没有倾注全力, 将近一半的比例说他们的效率还可以增加一倍。
许多人对于自己的工作岗位都没有使命感, 他们常常把问题归咎到工作上头, 但是这样的理由听起来实在很可笑, 虽然大家都会对自己的工作有诸多抱怨。
但有些人则会倾注全心在工作上, 他们的付出远远超出自己的本分。公司需要的正是这种能够全力投入的人。
有些年轻人虽然每天都去上班, 但是并不会全心全意地投入工作, 只是每天重复一些固定的工作而已, 且工作态度随随便便, 甚至于毫不在乎; 这种人在当今的社会里已经没有多少存活空间了。对工作没有使命感的人用不了多久就会被时代淘汰。
直接现实性或准确性
一是阶级标准说。该说认为价值是有阶级性的, 不同的阶级有不同的价值观; 资产阶级在剥削的程度、金钱的多少和享乐的份额中寻找价值标准, 其价值标准是腐朽的、落后的; 无产阶级在革命中, 在解放全人类的进程中寻找价值标准, 其价值标准是高尚的、进步的。因此, 资产阶级必然以是否符合资产阶级利益为价值标准, 无产阶级必然以是否符合无产阶级利益为价值标准。
二是人类标准说。此说以李秀林先生为代表。该说认为, 在全球化背景下不应过多强调价值的阶级性, 而应以全人类利益作为价值评价的最高标准。每个人都应以人类社会的进步和发展作为主体需要的最高尺度, 从而作出正确的价值选择。
三是主体需要标准说。我国哲学界一些学者坚持以" 客体满足主体需要" 界定价值, 即认为价值就是客体对主体需要的满足。价值定义决定价值标准, 这个定义决定了主体需要就是价值标准。而这个定义的主要根据是, 马克思、恩格斯曾说过的" 他们的需要即他们的本性" 。
四是生产力标准说。生产力标准说在我国曾一度非常流行, 但它的问题也是显著的。显然, 如果有利于生产力发展的法就意味着是良法, 那么希特勒的告密法也成了良法, 因为希特勒领导德国走出了经济危机。
五是社会进步实效标准说。此说以王玉墚教授为代表。他认为, 价值评价的科学性, 直接关系到价值哲学的科学性, 也关系到价值哲学在社会生活中的运用。而价值评价的科学性, 关键是价值标准的科学性。科学的价值标准至少要符合三个条件：第一, 客观性; 第二, 逻辑一贯性; 第三, 直接现实性或准确性。
社会进步的实效标准就符合这三个条件。因而, 社会进步的实效标准才是科学的价值标准。
以上第一、二种观点是从价值主体的角度加以界定的, 第三、四种观点是从客体的角度加以界定的。应该承认, 第一种观点在当今时代仍有其指导意义, 但它深深地带有阶级斗争时代留下的印记, 而且, 笔者认为, 在价值标准问题上不应过多地强调其阶级性而忽视人类的共同性。第二种观点承认整个人类在价值标准上具有共同性的一面, 但不具有可操作性, 而且也没有太多的现实意义。下面主要对第二种和第四种观点加以简要评述。
就第三种观点而言, 马克思、恩格斯的确说过" 他们的需要即他们的本性" 这样的话, 但是, 马克思、恩格斯这里说的是人的需要是人的本性, 并未论及人性与价值或需要与价值的问题。而符合人的需要是否有价值, 则是另一个问题。由于主体需要并非合理, 这一定义显然存在逻辑矛盾。
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