第四次全国学术会议
第一次全国学术会议：1 9 9 0 年1 0 月在天津召开。会议介绍了行为医学及生物反馈学在国内外的兴起、发展和学术动态。并就行为医学的概念、定义、范畴和今后展望进行了热烈讨论, 把行为医学介绍给医学界。指出行为医学的基础研究和实用研究有着广泛的前景, 为我国医学的发展开辟了新领域。会议还交流了行为医学和生物反馈疗法的临床应用经验。提出了行为干预是预防领域疾病防治的新内容。会议号召全国同道为创建具有中国特色的行为医学学派, 更好地为人民健康服务而努力。
第二次全国学术会议：1 9 9 2 年8 月在青岛召开。会议重点介绍了近年来行为医学和生物反馈学的基础理论研究成果及临床应用技术的标准和经验。确定了行为医学涉及医学各学科并注入了丰富而崭新的内容。成立十一个学组, 更名为" 中华医学会行为医学学会" , 高度评价了济宁医学院为承办学会刊物所做的贡献。
第三次全国学术会议：1 9 9 4 年1 0 月在湖南召开。重点讨论了与人类健康和疾病关系密切的心理、社会、行为等因素的作用, 以及行为诊断、行为疗法、在临床各学科的应用效果的研究。同时交流了生活质量、生活方式、酗酒、吸烟、吸毒、攻击、自杀行为的研究成果, 并就行为干预、健康教育对防治慢性疾病的价值进行探讨。显示了行为医学在促进医学模式转变, 树立大卫生观念, 发展卫生事业等方面的显著推动作用。
第四次全国学术会议：1 9 9 6 年5 月在南京召开。会议进行了换届选举, 充实中青年专业骨干, 由原来的1 9 人增加到3 1 人。会议重点研讨了行为心理因素与心脑血管疾病, 高血压病相关影响的研究, 呼吁社会重视开展精神卫生和心理卫生咨询工作的重要意义, 普及卫生知识, 进行健康教育。
第五次全国学术会议：1 9 9 8 年8 月在开封市召开。会议重点研究、交流行为医学在全科医学发展中的地位和作用。尤其是开展心理卫生, 干预不良行为, 弘扬科学精神, 普及科学知识等方面的重要性。
第六次全国学术会议：2 0 0 0 年9 月在烟台市召开。会议质量高, 谓之精品会议, 重点研讨交流开展卫生改革中, 推广社区卫生服务中行为医学在医疗、预防、保健、康复、健教、计生" 六位一体" 服务中的地位和作用。高度评价了1 0 年来学会在团结同行, 共同携手积极开展学术交流所做的努力。高度评价了委员和专家教授结合各自的专业进行的学术研究, 使我国行为医学专科领域中的许多成果接近或达到国际水平。
也浅说无婚之婚
马克思恩格斯揭示了人类发展史上三个" 最伟大的进步" , 第一个" 最伟大的进步" , 便是由动物的" 雄性嫉妒" 到" 相互宽容" 。这已经是很遥远很遥远的历史了。然而, 这两位伟大的无产阶级政党创始人, 尚未走得太远的一二百年期间里, 有人以为延及目前的人类相对固定的对偶关系已向" 杂乱的两性关系" 斜, 当然这指" 一部分人" 的无婚之" 婚" 。无婚之" 婚" , 权定义为没有婚姻关系的" 婚姻" 关系吧。
最先信息来源于不久前的网上, 继而各路媒体为之骚动与" 互动" , 想来未必能大做文章, 可惜不是。这么一来, 问题就变得严重得多了。有报纸按语云：" 这是一个蓬勃发展的年代, 这个年代中的许多因子充满了活力。由于影视、网络、书报刊物等传媒的影响, 特别是年轻人一代在情爱方面出现了令人头晕目眩的迷失。从' 速配' 到' 一夜情' , 再到震惊全国的" 性放纵群体' 的披露, 性行为的' 开放' 程度似乎愈演愈烈。我们不能不关注这一特殊且为人们焦虑的问题。" 把上述远不普遍的现象冠为" 情色年代" , 虽加了谴责意义上的" 迷失" , 以及对这迷失的" 焦虑" , 恐怕也有失对舆论导向的谨慎; 更为骇人的是, " 这个年代中的许多因子充满了活力" 。其实, 所谓" 迷失的性教育" 、" 迷失的性行为" 、" 迷失的性观念" , 说到底是个性道德问题、社会道德问题。
道, 是人的认识修养, 德, 是人的行为规范。" 群体" 如果再也无意认真对待具有羞耻与无羞耻界定的各种形式的教育与舆论, 背叛原有的信念、习惯和传统, 一味寻求性感带的刺激的亢奋, 就目前的社会状况而言, 当是个治安管理问题; 如果" 群体" 业已构成性功能疾患的心理成因, 完全地性变态, 性欲的强度与频率失常, 或滥用发泄对偶, 医学上是应该给予关心的。" 群体" 是否由上述两方面组成, 也值得研究。
美国人索伦泰诺写过一本叫做《道德革命》的书, 他认为现代社会为生育而结婚与婚姻的不可离异性的理由至少大大地削弱了, 以性爱为基础的婚姻势必与传统的婚姻发生激烈冲突。性爱是一个异变的不确定因素。一方面, 僵固在婚姻内的性爱常因其重复、机械的性质而失去其初婚时的那种新鲜的魅力。于是就" 革命" 了, 原来被认为罪恶的通奸, 现在已被认同为" 婚姻之外的一种健康的情欲发泄" , " 是维持和巩固婚姻关系的调节器" , " 一种既保持家庭, 又满足个人性欲的方式" , 这实际上就回到人类第一个" 最伟大的进步" , 即从" 嫉妒" 到" 相互宽容" 中去了, 只是这种" 进步" 对今天不合时宜。甚至这还不够。广州《新快报》说：" 大家都很熟, 要么是同事或同学, 要么是朋友的朋友, 都知道谁有女友或男友, 谁结了婚, 也都认识他们的另一半。他们在舞厅酒吧里聚会时, 只要找到一点感觉大家就会彼此放任自己的身体出轨; 他们的共识是' 只做爱不相爱, 先做爱再相爱' ……" 据说, 西方传统中爱的类型有四种。第一种是性欲, 第二种是爱欲, 第三种是友爱, 第四种是博爱, " 每个人对真实的爱的体验, 都是这四种类型的不同比例的混合" 。而" 只做爱不相爱, 先做爱再相爱" , 是一种什么样的" 混合" 呢?
罗素在《婚姻革命》中, 以自古至今人类婚姻的演变, 从哲和伦理学角度阐述了人生中爱的位置、人类价值中性的位置、妇女解放、家庭、离婚、试婚、卖淫、人种改良等问题, 批驳旧的道德观念, 提出改革婚姻制度的设想, 并对未来婚姻的发展趋势做出预测和展望。但他在他的这本书的第一章, 就强调了性道德的必要性。法国人米歇尔? 福柯" 构成性快感的道德体验" , 以及" 本体说" 、" 义务说" 、" 目的说" , 也都突出了道德问题。保加利亚人基利尔? 瓦西列夫娓娓道来性爱责任、情爱与道德、心灵与理智, 完成了他的《情爱论》一书。张竞生、莎丽? 海特、琼? 雷妮丝、蒙娜? 波伏娃这些" 性学大师" 或专家大量的研究结果也同时表明, " 只做爱不相爱, 先做爱再相爱" 在当今世界的" 因子" 是绝无" 活力" 的, 犹非可以燎原的" 星星之火" , 无婚之" 婚" 只能作为" 年代" 的垃圾被铲除, 仅此而己。
还须申明的一点是, " 影视、网络、书报刊物" 无力左右那个全无理智的" 群体" 。再说, 你传媒不" 头晕目眩" , 也就别担心大众" 头晕目眩" 。什么" 轰动全国" 、" 愈演愈烈" 这种词汇的使用有炒作哗众之嫌而无凭据服众之实。固然, " 群体" 是动物, 毕竟动物前仍有个" 高级" 字样。人类都有激情衰退后对柔情的渴求, 惟人具有如此的特征。亦惟道德规范的高级动物的人, 才做得到。因而即使存在那个" 群体" , 他们面临的也只是" 解体" 。
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